аль-Фараби Абу Наср Мухаммед ибн Тархан (870, Фараб, - 950, Дамаск), философ и учёный-энциклопедист Востока, крупнейший представитель восточного аристотелизма. Философское и естественно-научное образование получил в Халебе (Алеппо) и Багдаде. В основе философии Ф. - сочетание аристотелизма с неоплатоническим учением об эманации (См. Эманация), божество ("необходимо-сущее само по себе") производит в вечности мир ("необходимо-сущее благодаря другому") через последовательный ряд истечений (эманаций), начинающийся космическими "интеллектами", каждый из которых соответствует определённой небесной сфере; цепь этих "интеллектов" замыкается "активным интеллектом", который управляет процессами, происходящими в подлунном мире - мире возникновения и уничтожения; соединение с "активным интеллектом" - предельная цель человеческого знания.

В социально-этических трактатах Ф. развивал учение о "добродетельном городе", руководимом правителем-философом, выступающим одновременно и как имам, предводитель религиозной общины, передающий широкой публике в образно-символической форме получаемые им от "активного интеллекта" истины. Идеальному социально-политическому устройству Ф. противопоставлял "невежественные города", воплощающие отрицательные нравственные качества. Ф. - автор комментариев к сочинению Аристотеля (отсюда его почётное прозвище "Второй учитель") и Платона. "Большой трактат о музыке" Ф. - важнейший источник сведений о музыке Востока и древнегреческой музыкальной системе. Ф. оказал влияние на Ибн Сину (См. Ибн Сина), Ибн Баджу (См. Ибн Баджа), Ибн Туфайля (См. Ибн Туфайль), Ибн Рушда, а также на философию и науку средневековой Западной Европы.

Соч. в рус. пер.: Философские трактаты, А.-А., 1970; Математические трактаты, А.-А., 1972; Социально-этические трактаты, А.-А., 1973; Логические трактаты, А.-А., 1975; О разуме и науке, А.-А., 1975.

Лит.: Гафуров Б. Г., Касымжанов А. Х., Ал-Фараби в истории культуры, М., 1975; Хайруллаев М. М., Фараби, эпоха и учение, Таш., 1975 (лит.); Madkour J., La place d'al-Farabi dans l'ecole philosophique musulmane. P., 1934.

А. В. Сахадеев.

или Аль-Фараби (ок. 870-950), настоящее имя - Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммед аль-Фараби. Родился в Фарабе на Сырдарье в турецкой семье. Образование получил в Багдаде, его учителями в основном были сирийцы-христиане, знатоки греческой науки и философии. Жил в Алеппо при дворе правителя. Умер Фараби в Дамаске в 950.

Фараби считают одним из великих арабских философов; он был прозван "Вторым учителем" (первым считался Аристотель). Тщательно изучал греческую философию, особенно Платона и Аристотеля, работы которых переводил, перелагал в афористической форме и подражал им. Следуя традиции поздних греческих комментаторов Аристотеля, он полагал, что Аристотель и Платон в существенно важных вопросах были солидарны друг с другом, и энергично пытался согласовать те моменты, в которых они расходились. В противовес эмпиризму Рази, Фараби оставался верен дедуктивному методу; он считал, что мир не вечен, но сотворен, и стремился доказать, что Аристотель придерживался того же взгляда и что разрыв между абсолютным единством Бога и множественностью действительного мира заполнен рядом последовательных эманаций. Различая потенциальный, актуальный и приобретенный интеллект, полагал, что с помощью последнего возможно постижение "действенного ума", или Бога.

Фараби написал ок. 100 работ, многие из которых не сохранились, а другие существуют только в латинских переводах. Не так давно были найдены некоторые арабские оригиналы. Среди наиболее интересных сочинений - Трактат о взглядах жителей добродетельного города (Китаб ара ахл аль-мадинат аль фадила) (по образцу платоновского Государства) и Жемчужина премудрости (Исбат аль-акль), первая в арабской литературе попытка систематизации знаний. Фараби занимался не только философией, но и науками; он оставил трактат о музыке, в котором греческая теория применяется к арабской практике.